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　　長當鋪江商報消息 ■ 徐新橋
　　我們常說知書達禮，一般都理解為有文化、懂禮貌，形容有教養。追根溯源，知書達禮中的“書”和“禮”分別指《尚書》和《禮記》，《尚書》是中國現存最古老的書，《禮記》是中國搜尋行銷古代一部重要的典章制度書籍，儒家經典著作之一。
　　《尚書》第三篇《大禹謨》記載，舜帝贊揚皋陶的司法功勞。皋陶何許人也？孔子將其同堯舜禹並稱為上辦公室出租古四聖。《春秋》稱“堯得皋陶，聘為大理”。史家說，這是講皋陶被任命為司法大臣。當代法學界尊稱皋陶為中國司法鼻祖。
　　在《尚書·大禹謨》中，皋陶說：“宥過無大，刑故無小”，對過失犯罪，婚禮企劃即使罪大也會寬宥；對故意犯罪，雖罪小也要懲罰。
　　錶面上看，這是對執法的寬嚴相濟，類似於今天的法律尺度，其實乃是對動機的探究。借鑒到今天進入深水區的改革探索，敢於擔當者就難免失誤，但為了國家戰略身先士卒，勇“摸石頭”，即使錯了住商不動產甚至過失不小，也是可以原諒的。故意以身試法，謀取私利，或者阻礙改革大潮，哪怕事情再小，也是嚴重的大問題。“欲敗度，縱敗禮”，這也是 《尚書》所明。故皋陶答曰：“慎厥身，修思永。惇敘九族，庶明勵翼”，修身律己，教育親屬，知人善任，使命安居樂業。古之將民本作為治國安邦的落腳點，也是理政的出發點。
　　《禮記·大學》講的“修身齊家治國平天下”與皋陶論“修身、管好九族親屬，方能知人善任，治國安民”一脈相承。前者講的天下，就是後者所言人民。人民是水，水可載舟亦可覆舟。
　　習近平同志說“領導幹部學習我國曆史的同時，還應該學習一些世界歷史知識。”中紀委書記王岐山推薦法國曆史學家托克維爾的《舊制度與大革命》一書，也就是希望我們從這本探究18世紀法國大革命起源及特點的著作中獲得某種啟示，吸取教訓。18世紀末的法國，何以繁榮反而加速了大革命的到來？比如殷商大朝，商朝富者“酒池肉林”，及至如今我們還常用的“殷商”、“殷實”之詞可見一斑。但殷商大廈為何轟然坍塌？除了暴虐的紂王這個重要因素之外，主因還是失信於民，因為商朝“以天為本”，猶如《商頌》“天命玄鳥，降而生商”表達的那樣。不“以民為本”，那就只能像周公說的，“天降喪於殷”，殷失天下乃失德。
　　始於13世紀的西方文藝復興運動，致力於把古希腊、古羅馬的文化找回來；比這早1800年的孔子，在公元前5世紀致力於把春秋戰亂打碎了的上古文化找回來。這些都是學習和總結歷史的典型。我們以中外歷史明鑒，中國當前的繁榮富強，是否急需與之匹配的德行情操？答案是肯定的。這就需要為官者的踐行努力。
　　（作者系湖北省發展戰略規劃辦公室副主任）　　（原標題：中外史鑒正己為民）